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wanmusos 2013-11-26 21:13
一个人的气质是在成长中累积和营造的,要不断地经历挫折,努力,才能在你的神态、笑容中,看到你对现实的理解、不屈服和大度.俞敏洪以自己的成长经历总结说,在与人交往和学习的过程中,一定要“宁为牛后,不为鸡头”;而做事则要“宁为鸡头,不为牛后”。“我判断同学很简单,如果我请他吃过三顿饭,他没有请我吃过一顿饭,那就是一个小气鬼;如果有水果一个人吃,不分给别人吃的,我绝不和他交朋友。这样的人,没有钱的时候他会和你很好,一旦有利益可分的时候,他就会跟你抢利益。”俞敏洪说,一个有豪气的人,一个每次吃饭付钱都很开心的人,在力所能及的情况之下,就会为别人考虑和担当。因而,在新东方,他曾长期用请不请客吃饭这条标准,来暗地里考核自己的员工。
wanmusos 2013-11-26 20:28
第一个,所有的颠覆最本质来源于人性,所有的颠覆都是从人性的角度去颠覆.第二个,我也经常套句商学院的术语,商业模式的颠覆,但实际上用大实话来讲,商业模式的颠覆是什么?就是把很贵的东西,想办法把它成本降低,或者把别人收费的东西变成免费。第三对我们没有资源,比较苦的创业者来讲,我们不会去做平台,所以真正的颠覆力来自于在微观的地方,把你的资源聚焦在一起,我们经常讲做得简单也好,做得便宜也好,最重要的是极致,所以有时候从单点突破才能形成颠覆。周鸿祎
wanmusos 2013-11-26 15:54
原创)为什么希拉里会这样评论中国大陆人?

   希拉里在哈佛大学演讲时这样评论中国:“大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊严的生活意义!对民众而言,唯有获取权力或金钱就是生活的一切,就是成功!全民腐败、堕落、茫然的现象,在人类历史上空前绝后!”
   看了美国前国务卿希拉里女士对中国人(应该排除台湾、香港、澳门地区的中国人)的评论,本人有如下疑问:
   1、希拉里的评论是否客观地反映了中国大陆人的生活状态?
   2、如果希拉里的评论是客观的,那么,为什么中国大陆人会是如此的生活状态?
   3、中国大陆人能够改变这样的生活状态吗?
  上述疑问,恳请大陆人予以解答!
wanmusos 2013-11-26 15:53
每当看到国人对有权利,有钱的人卑躬屈膝的神态,表情及一脸的媚笑,对这个民族都几乎绝望了
wanmusos 2013-11-22 12:50
等待戈多必自毙
作者:木然时间:2013-11-20 11:16:33分类:默认分类
标签:正义 理想 罗尔斯
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罗尔斯在《正义论》开篇就说:“正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论,无论它多么精致和简洁,只要它不真实,就必须加以拒绝或修正;同样,某些法律和制度,不管它们如何有效率和有条理,只要它们不正义,就必须加以改造或废除。每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性,这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。因此,正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当的,不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲。所以,在一个正义的社会里,平等的公民自由是确定不移的,由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的权衡。允许我们默认一种有错误的理论的惟一前提是尚无一种较好的理论,同样,使我们忍受一种不正义只能是在需要用它来避免另一种更大的不正义的情况下才有可能。作为人类活动的首要价值,真理和正义是决不妥协的。”罗尔斯说,他的正义理论表达了对正义首要的一种直觉确信。这种直觉确信就是不能违背常识、违背良知、违背尊严的确信。
   这种直觉确信,是中国的理想构图,理想构图与中国的现实相比较,二者有如天壤之别。即使在现代文明国家,如果用理想比较现实,现实也总是不尽人意、相形见绌、漏洞百出。理想不是用来比较现实的,否则就会陷入至善主义,一脚踏进乌托邦的陷阱。理想一个方面需要管理,另一个方面对现实具有规范和导引作用。人类不可能完全彻底地实现理想,但人类可以经过人的努力不断趋近理想,趋近公平正义的社会。有人说,罗尔斯的公平正义理论是美国的理想,把美国的理想应用到中国来,就变成理想的理想,甚至变成了理想的N次方。换句话说,实现不了的东西就需要放弃,放弃理想,仍可前行。问题在于,放弃理想,人类前行到何方,没有了正义的目标,中国的航船将会驶向何方?
   回顾历史,我们发现,无论何种特色的社会主义如果没有了公平正义的方向和目标,即使有了建立人间天堂的巨大努力,即使有了无私忘我的奉献,也会打开地狱之门。列宁斯大林的专制独裁社会主义使苏联分崩离析,毛泽东以苏联为师的社会主义,也使中国人权尽失、文化消亡、经济崩溃、民不聊生。奥维尔在《1984》里的老大哥,终会让个人自由之魂无所依归,政治的恐惧和经济的匮乏使得中华民族的伟大复兴沦为南柯一梦,歇斯底里的政治狂热终把理想燃烧得一干二净。那种把个人的生命、自由、幸福、尊严放在伟人手中放大的希冀终遭专制铁蹄的无情践踏,等待戈多式的宗教迷狂,终归昙花一现。
   观察现实,我们发现,中国改革开放的每一个进步,都是回归公平正义的进步,都在回归人类文明的主流,都在回归到对自由平等的直觉确信。人们终于发现,把希望寄托在伟人身上是靠不住的,只有建立以公平正义为规导和制约的制度上才是靠得住的,只有把希望寄托在好的体现公平正义的宪法与法律制度才是靠得住的。世界上从来就没有什么救世主,一切全靠自己,靠自己建立和完善好的宪法、好的制度。靠自己建立宪法的笼子,靠民主普选把权力关进笼子,让权力在笼子里沐浴阳光,杀死权力的细菌。
   《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》在公平正义方面开了一个好头。《决定》强调“实践发展永无止境,解放思想永无止境,改革开放永无止境。”习总书记强调要“勇于冲破思想观念障碍和突破利益藩篱”。要建立法治中国,建设法治政府,提高治理体系和治理现代化水平。强调私有财产不可侵犯,强调人的生命尊严不可侵犯,强调废除劳教制度,强调建立人权司法保障制度,强调市场经济的决定作用,强调市场经济自身带来的公平正义,强调民生建设对公平正义的底线保障,更要强调制度对公平正义的决定作用。诚如《决定》所言:“维护宪法法律权威。宪法是保证党和国家兴旺发达、长治久安的根本法,具有最高权威。要进一步健全宪法实施监督机制和程序,把全面贯彻实施宪法提高到一个新水平。建立健全全社会忠于、遵守、维护、运用宪法法律的制度。坚持法律面前人人平等,任何组织或者个人都不得有超越宪法法律的特权,一切违反宪法法律的行为都必须予以追究。”
  对于中国来说,冲破思想观念障碍具有极为重要的迫切性。改革开放三十多年的历史表明,每一次社会的重大进步,都是以冲破思想观念开始的,也都是以思想解放为基本前提的。迄今为止,中国已经经历了两次思想大解放,第一次思想大解放是实践检验真理标准的大讨论中进行的,这次思想大讨论打破了两个凡是理论,把以阶级斗争为纲转变到以经济建设为中心的轨道上来。第二次思想解放是在邓小平南方谈话之后进行的,自此之后,确立了社会主义市场经济,彻底破除了对计划经济的迷信。从而使中国经济发展迈向了新的台阶,人们的思想观念发生了根本性的转变。
现在仍然需要思想上第三次解放思想观念大解放,破除对普世价值的认识误区,回归到人类文明的主流上来。现在的思想障碍主要表现在对传统社会主义的迷恋、对权贵资本主义的固守、对超凡魅力权力的渴望、对公平正义、自由平等、民主法治、人权的抵制和批判、对民主选举的恐惧和拒斥上。解放思想应构建以自由平等为核心的公平正义体系。因为市场经济是自由、法治、平等、契约的经济,也是保障私有财产不可侵犯的经济,没有产权明析、权责明确的私有财产,市场经济的决定作用就无从发挥。市场经济带来的不但是经济繁荣,而且也会带来政治上的根本性进步。
只有思想观念的第三次大解放,才能打破权贵既得利益的藩篱,才能打破形形色色的特权制度,才能逐渐建立官邸制,才能逐步建设官员财产公示制度,才能最终建立宪政民主制度,才能让权力在阳光下运行,才能建设廉洁政治,才能使国家现代化、政党现代化、政治现代化。
无论何种道路、何种理论、何种制度,只要是视生命如草芥,违背了人性,违背了自由平等,违背了人权,违背了人类自生自发的市场经济秩序,违背了公平正义,道路就得改道,理论就得修正,制度就得改进,否则,就是再有自信,也挽救不了其灭亡的命运。直觉的确信才是真正的确信,离开每一个人的直觉确信,都是虚伪的确信,是高度的不自信。不在等待中爆发,就在等待中灭亡。自由、平等、法治、民主、人权就在那向每一个人招手,不努力,不争取,那就只坐以待毙了。顶层设计,必须有每一个公民的自由、自觉参与,否则顶层设计就会变成顶层算计、权贵算计。没有公民的自由、自觉参与,没有河,权贵们也会画出一条河,故意摸石头。这石头要是摸上瘾,那就如同吸毒犯一样产生严重的心里依赖,那就终身难以戒掉了。帮助顶层戒石头瘾的,只能是我们公民自己。
(南都网首发)
wanmusos 2013-11-21 16:03
张维迎称,“一代代新的企业打败原来的企业,这是现代社会最重要的标志。”“这也意味着年轻一代拥有好多机会。”所谓跨市场的不均衡,也就是同样的产品在不同的地方价格不一样,如果一个橘子四川卖两毛,北京卖两块,你找到这样的机会就可以赚钱。利用跨市场不均衡套利赚钱的就是商人。企业家本身可以是商人,但是商人不是企业家。
wanmusos 2013-11-20 22:12
所谓修齐功夫,是指教育的目的就是为了让学生在“理智生活方面是自知的,在情绪生活方面是自胜的。”古人所谓“自知者明,自胜者强”,也是这个意思。因此,一个身心健全的青年,当他发育到一定程度以后,对自己的性格和客观环境,就应该有所了解。
wanmusos 2013-11-20 19:53
时代环境变化导致你永远不可能复制一个自己,所以人和人的传承是没有办法做到完全满意的。唯一能满意的就是你选的人可以应对未来的挑战,而不是应对你曾经面临过的挑战。
wanmusos 2013-11-20 15:46
刘武俊:革除影响独立审判的潜规则2013年11月20日 08:57
来源:中国青年报 作者:刘武俊
分享到: 149人参与0条主评论 15条评论0条总评论 十八届三中全会公报指出,建设法治中国,必须深化司法体制改革,加快建设公正高效权威的社会主义司法制度,维护人民权益。要维护宪法法律权威,深化行政执法体制改革,确保依法独立公正行使审判权检察权,健全司法权力运行机制,完善人权司法保障制度。

独立审判是我国重要的宪法原则之一。宪法第126条明确规定:“人民法院依照法律规定独立行使审判权,不受行政机关、社会团体和个人的干涉。”遗憾的是,在实践中这条独立审判的条款至今都难以完全兑现。

都说司法是维护社会公平正义的最后一道防线,但这道防线在现实中却时常是脆弱的。我国司法体制的一大弊端就是地方法院缺乏独立性,法官判案很容易受到不当干预。在法院人事、财政、职权都不独立的情况下,司法审判也就难以抵制当地党政部门干预。同时,法院内部行政色彩浓厚的内部请示汇报、审判委员会制度、等级管理体制等也在相当程度上影响了独立审判。

一方面,司法体制改革必须要构建一个确保审判独立的司法环境。既然从体制上讲法院体系从人事、财政到职权都缺乏独立,容易受到地方党政部门的制约和干涉,那么,新一轮司法体制改革就不能回避缺乏独立性这一体制之弊,还法院独立审判的体制性环境,真正兑现宪法第126条有关独立审判的庄严承诺。以维护独立审判为核心的司法改革,应当对司法审判体系强化垂直管理,减少乃至彻底割断法院在人事与财政上的地方依附,遏制司法领域的地方保护主义,为法院依法独立审判营造良好的制度环境。

同时,也要大刀阔斧地改革法院内部的内部请示汇报、审判委员会制度等各种可能影响独立审判的行政化管理制度,排除一切法外因素的干扰,让法官真正独立行使审判权。实践证明,法院内部领导的更为隐蔽的过问干涉,往往是影响独立审判的重要因素,对此必须高度重视。

要把形形色色的司法潜规则关进制度的笼子里。地方和部门司法保护主义、先定后审、联合办案等司法潜规则,往往是影响司法公正的不可小觑的负能量,也是酿成冤假错案的重要“推手”。上下级法院之间审级独立,并不是领导与被领导的行政隶属关系,而是业务指导和案件质量的监督关系。实践中,有的上级法院对下级法院审判工作的监督,并没有依法进行,往往对下级法院尚未审结的案件提前介入、作指示、下指令,干扰和限制下级法院依法独立行使裁判权。在同一法院内部,先定后审、不规范的判前请示、案件协调和个案协调等并不鲜见。革除司法潜规则,就必须厉行阳光司法,理直气壮地用司法制度挤占司法潜规则的生存空间。例如,试行效果良好的司法网上拍卖,让司法拍卖在阳光下运作,就让潜伏在法槌与拍卖槌之间的某些潜规则无处遁形。

另一方面,对干涉法院独立审判的单位和人员应当予以公开曝光、坚决问责,否则就无从维护独立审判这一宪法原则的严肃性。特别是在司法体制改革尚未真正触及体制之弊,尚未建构独立审判体制的情形下,更有必要采取曝光和问责的举措,对说情施压的干预现象形成必要的舆论压力和威慑力。

值得关注的是,前不久,最高人民法院出台了《关于切实践行司法为民 大力加强公正司法 不断提高司法公信力的若干意见》, 突出强调要着力解决人民法院在司法为民公正司法和司法公信力方面存在的突出问题。意见要求抵制各种形式的地方和部门保护主义,坚决排除权力、金钱、人情、关系等一切法外因素的干扰,院长、庭长行使审判管理权将全程留痕,以约束和监督院长、庭长的审判管理权。维护独立审判成为该文件的重要主题词。

深化司法改革,必须解决独立审判的宪法欠账问题,真正兑现宪法第126条的承诺。也只有通过深化司法体制改革,真正革除影响独立审判的体制之弊,革除形形色色的司法潜规则,才能让司法公正迸发出比太阳还要灿烂的光辉。
wanmusos 2013-11-18 13:40
三中全会《改革决定》让谁“不高兴”?
网友评论122(11123)2013.11.17 第70期 总第70期 作者:石述思

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》(以下简称《改革决定》)于11月15日全文公布。

掌声终于热烈响起。

此前最苛刻的观察家都闭上嘴巴,投出赞许和期待的目光。

连一贯保守的美国《华尔街日报》都在16日刊发长篇文章,以“中国披露雄心勃勃的改革计划”为题,详细介绍了《改革决定》中的主要改革措施,形容这是一份“宏伟蓝图”。

可以预期,这个决定如果今后能顺利实施,会极大地释放社会和市场活力,使中国发展战略机遇期顺利延长,避免坠入中等收入陷阱。

在一片欢呼背后,冷静下来思考,一个问题便会无比尖利的出现:出现了137次的改革是有对象的,而且涉及整个权力运行系统内的既得利益者,即使习近平总书记表明了“啃硬骨头”的决心,李克强总理表达了“壮士断腕”的信心,要使改革开放顺利推进却并非易事,假如不能凝聚共识,形成全民合力,改革成果一定会大打折扣,甚至有半途而废的危险。

那么,谁会不喜欢《改革决定》?

当下没有人会傻到自己站出来公开对抗中央。但实际操作起来,当切身利益受到损害,他们一定会暗中阻挠,重复过去三中全会以后所发生的一切。

我们有必要认真而严肃地分析一下这些潜在的改革负能量,并为全面深化改革攻坚战作出更充分的准备。

第一个可能不高兴的是过去握有行政审批大权的部门。全会强调政府的职责和作用主要是保持宏观经济稳定,加强和优化公共服务,保障公平竞争,加强市场监管,维护市场秩序,推动可持续发展,促进共同富裕,弥补市场失灵。这意味着政府职能将深刻转换、优化政府组织结构已经势在必行。当市场被赋予决定性地位后,一些部门干预微观经济从而寻租的空间将被大大压缩。也就是说,政府承担的公共责任更加清晰沉重,但谋求利益的机会却丧失殆尽,在政治体制改革没有全面启动的背景下,这些人会甘心吗?

第二个可能不高兴的是过去权力不受约束、迷恋土地财政的地方政府。由于事权、财权存在扭曲,各项监督机制不健全,一些地方在传统政绩考核体系下,一方面推行投资主导的短期急功近利发展模式,热衷招商引资,大搞形象工程,向“地方股份公司”转化的趋势明显,对中央采取“上有政策,下有对策”,使很多推动科学发展,惠及民生的政令在执行中走形,甚至出不了中南海。另一方面大搞土地财政,从中谋取地方利益甚至个人利益,特权泛滥,机构膨胀,庸员充斥,非法临时工密布,并面对日益尖锐的社会矛盾采取简单粗暴的行政化维稳,导致访民激增,损害党和政府形象和公信力。他们会甘心失去“老爷”一样的特权和利益吗?

第三个不高兴的可能是垄断央企。这些机构都与权力关系密切,在过去占尽政策、资金、资源等上游竞争优势,外战外行,内在内行,将国内民营企业打得满地找牙不说,中央赋予的提高国际竞争力的核心任务却迟迟无法交出令人民满意的答卷,但普遍挣得盆满钵满,企业福利待遇笑傲中华,且经常打着经营困难、负担沉重的旗号不足额上缴国库红利——最多的是烟草,也不过20%,对股民也极端吝啬,罕有分红,这些普遍享受副部级待遇的机构能彻底斩断与权力的纽带吗?能甘心接受市场化改革吗?

第四个不高兴的群体可能是部分地方公检法机关。劳教没了,对付**者的利剑被夺。司法机关的垂直化管理也将斩断这些部门与地方权力之间的利益输送纽带,也将承受更多博弈的压力和挑战,他们甘心就此成为中国法治的捍卫者,并愿意为此全情付出吗?

第五个不高兴的可能是一些中国长寿老人的典范——耄耋院士。在行政化主导下,中国院士的平均年龄雄霸全球,占据着主要的科研资源,且终身制——这点比老干部待遇都高,且派阀林立,学术作假、选举黑幕频发,严重抑制中国最高科研学术机构的新陈代谢,扼杀创新活力。但他们甘于就此谢幕吗?

第六个可能不高兴的是一些紧紧依附于权力部门的事业单位。随着政府、社会、市场关系的进一步理顺,政府进一步购买公共服务的力度加大,学校、医院、科研机构的去行政化进程必然提速,事业单位法人治理结构将重塑,社会保障体制有望率先与企业并轨,政策福利将丧失殆尽,必然有个痛苦的阵痛期,他们会主动接受如此严峻的挑战码?

第七个可能不高兴的可能是军队文工团。非战斗人员要控制了,那些借壳出海的明星们准备好转业了吗?

当然,这个《决定》由于顺应时代潮流,适合国情,符合主流民意,科学系统务实,如果顺利实施,则中南海的决策者高兴,体制内的变革者高兴,有良知的知识分子高兴,民营企业高兴,广大从中获益的百姓更高兴。

改革的顺利推进有赖于中央力推、市场主导、法治保障、公众支持四个要素形成强大合力。《改革决定》中出现了183次的制度也将为改革保驾护航。

凝聚共识、积极行动已经时不我待。这场博弈决定未来中国的命运和前途。

期待《改革决定》表达的希望和光明最终变成推动发展、捍卫公平、彰显正义、全民共富的美丽现实。
wanmusos 2013-11-12 21:44
“三杯吐然诺,五岳倒为轻”。这是唐朝大诗人李白的诗句,说明承诺的分量重于大山。
wanmusos 2013-11-12 21:26
不要迷信政府这只有形之手,把自己的事做好,根据市场基本的规律来安排企业的发展,不要听政府说什么,要听消费者说什么。当然你要知道政府它想干什么,因为我们生活在一个政府对经济有很大影响力的国家中,你完全忽视政府的政策也不太可能,但是不要把企业的经营发展和政府的政策挂起钩来。
wanmusos 2013-11-12 19:56
孩子越有出息,越离父母远。
wanmusos 2013-11-12 16:28
经济学上的一个基本假设:所有决策者都是活生生的人,只有个人才有能力做决策。所谓"国家决策"、"政府决策",都只是一个虚构。国家是由人组成的,政府是由人管理的,离开个人,就没有国家,也没有政府。国家决策、政府决策,本质上都是个人的决策,只是这些做决策的个人面临一些特殊的约束而已。但由于"无知", "国家"、"政府"在普通人心目中有一些神圣性,只要打着"国家"、"政府"的旗号,决策者就似乎变得无所不知,无所不能,而且大公无私。这完全是一种错觉!不存在这样的事情。管理国家的人,管理政府的人,和普通人一样,有七情六欲,有自己的情感、私利、无知,他们同样会犯错误。
wanmusos 2013-11-11 18:03
而民营企业家如果是依附政府办的企业,也不是企业家,这就是做的“官商勾结”,整合的政府资源获得财富。这样的企业,寿命也不会长。
wanmusos 2013-11-11 12:55
既得利益者划分为七大类:
第一类:强力政府部门及其官员;第二类:地方政府及其相关官员;第三类:国有垄断企业特别是央企和地方重要国企及其高管;第四类:跨国资本及其国内代理人,即俗称的“洋买办”;第五类是房地产开发商;第六类:大的民营企业和民营资本,包括民营房产商、煤老板等实业资本家和金融资本家;第七类:依附于上述各类利益集团之上的部分专家学者和专业人士。
wanmusos 2013-11-10 22:48
人类情感模式的基本分类
作者:仇德辉时间:2013-11-10 22:11:39分类:默认分类
标签:情感模式
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情感与价值的关系是主观与客观的关系,人的情感不管多么飘忽不定,都可以找到它的价值对应物,情感的任何变化都可以从价值关系的变动中找到它的客观动因,情感的不同模式都对应着价值的不同变化方式。不过,情感模式与价值变化的对应关系不是简单的、机械的、静态的、单形式的、线性的和同步的关系,而是复杂的、辩证的、动态的、多形式的、非线性的和异步的关系。
根据价值目标指向的不同,人的情感模式可分为对物情感、对人情感、对己情感和对社会情感四大类。
一、对物情感
一般事物对于人的价值(严格地讲应该是价值率)是一个变量,它有两种变化方式:一是价值增加(包括正价值增大或负价值减小);二是价值减少(包括正价值减小或负价值增大)。对应着每个价值变化方式还有四种变化时态:过去、现在、将来和过去完成。根据事物价值的不同变化方式和变化时态,对物情感可分为八种具体形式,如下表所示:
               
  价值增加
价值减少
过    去
留  恋
  厌  倦
过去完成
满  意
  失  望
现    在
愉  快  
  痛  苦
将    来
企  盼
  焦  虑
二、对人情感
对他人的情感不仅与他人价值的变化方式和变化时态有关,而且还与他人的利益相关性有关。根据他人价值的不同变化方式、变化时态和利益相关性,对人情感可分为十六种具体形式,如下表所示:
利益相关性
利 益 正 相 关
利 益 反 相 关
增 加
减  少
增  加
减  少        
过    去
怀 念
痛  惜
怀  恨
轻  蔑
过去完成
佩 服
失  望
妒  忌
庆  幸
现    在
称 心  
痛  心
嫉  妒
快  慰
将    来
信 任
顾  虑
顾  忌
嘲  笑
三、对己情感
人对自己的情感取决于自身价值的变化方式和变化时态。根据自身价值的不同变化方式、变化时态,对己情感可分为八种具体形式,如下表所示:
价值增加
价值减少
过    去
自  豪
  惭  愧
过去完成
得  意
  自  责
现    在
开  心
  难  堪
将    来
自  信
  自  卑
   四、对社会情感
社会事物将会对人产生社会方面的价值意义,从而引发人的某种对社会情感。
(一)对他人评价的情感
当他人以某种方式(如语言、文字、表情、行为等)对自己过去、现在和将来的思想、行为和生理状态等进行评价时,人将产生特定的情感。
1、惭愧与委屈:当利益正向相关的他人对于自己的评价高于实际水平时,人将产生惭愧的情感,反之将产生委屈的情感。
2、别扭与羞辱:当利益负向相关的他人对于自己的评价高于实际水平时,人将产生别扭的情感,反之将产生羞辱的情感。
(二)对社交活动的情感
1、施恩与负疚:当与利益正向相关的人进行交往时,如果自己所付出的价值大于对方所付出的价值,人将产生施恩的情感,否则将产生负疚的情感。
2、屈辱与解恨:当与利益负向相关的人进行交往时,如果自己所付出的价值大于对方所付出的价值,人将产生屈辱的情感,否则将产生解恨的情感。
(三)对社会环境的情感
1、关注、冷漠与警惕:当社会的环境事物可能产生正向、零值和负向价值时,人将分别产生关注、冷漠和警惕的情感。
2、崇拜感、神秘感与恐惧感:当社会的环境事物有着正向不确定、零值不确定和负向不确定的价值(即价值的概率平均值分别为正、零、负)时,人将产生崇拜感、神秘感与恐惧感。
(四)对社会关系的情感
1、安全感、孤独感与危机感:当自身价值处于他人的正向价值作用、无价值作用和负向价值作用时,人将分别产生一种安全感、孤独感和危机感。
2、责任感与依赖感:当他人的价值受制于自己的价值时,人将产生一种责任感;相反,当自己的价值受制于他人的价值时,人将产生一种依赖感。
3、归属感与失落感:当自己的价值依附于他人或社会的价值时,人将产生一种归属感;相反,当自己的价值从他人或社会的价值中分离出来时,人将产生一种失落感。其中,权力失落感是指当自己的价值从社会的政治价值中分离出来时人所产生的情感,失恋感是指当自己的价值从异性的价值中分离出来时人所产生的情感。
4、认同感:当自己的价值与他人的价值同属于一个更大的价值系统时,人对于他人将产生一种认同感。
5、荣誉感:当自己的价值隶属于一个更大的价值系统并得到它的承认和重视时,人将产生一种荣誉感。
6、无奈感和无聊感(或空虚感):当自己的价值处于负值状态、零值状态而又无法改变时,人将分别产生一种无奈感和无聊感(或空虚感)。
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wanmusos 2013-11-10 18:56
淡定”,很多人都用这个词语来劝朋友:要理性地处理事情,平和地对待生活,包容的对待他人,开放的迎接世界。“淡定”可以引导我们:以理性的精神看待那些伤害过你的人;以平和的心态对待那些批评你的人;以包容的精神接纳异于自己的人;以开放的心态迎接每一个你无法回避的人。
“理性平和、开放包容”集中地体现为一种“淡定”的心态。
什么是淡定?淡定是一种生活态度,是你的淡然,你的超脱。平淡对待得失,冷眼看尽繁华;畅达时不张狂,挫折时不消沉。这样的淡,淡在荣辱之外,淡在名利之外,淡在诱惑之外,却淡在骨子之内。这样的淡,能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中,击破纷扰,洞察世事,谢绝繁华,回归简朴。
从容的生活,淡定的工作,不要叹息生活的不满意;不要埋怨工作的不体面;不要抱怨物质的不丰富;不要诅咒社会的不公平。越是拥有,越是担心失去,生活中的很多东西一旦失去,便不容我们找寻。有时幸福就像手心里的沙,握得越紧,失去得越快。
人,应该诗意地栖居,为自己丰富而高贵的精神世界活着。即便你做不到,但是,你却可以守住你的淡定。有些欲望你可以抑制,有些争执你可以让步,有些俗人你可以疏远,有些东西你可以不要,有些批评和表扬你可以不屑……
昔日寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?”拾得回答说:“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。”如此的态度就是淡定。
“执子之手,与子偕老。”这是对得到爱情的淡定。
“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老。”这是对守护婚姻的淡定。
“我是一只修行千年的狐……我爱你时,你正一贫如洗寒窗苦读;离开你时,你正金榜题名洞房花烛。我能不能为你再跳一支舞?”这是失去恋情后的淡定。
“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”这是对世事的淡定。
“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望空中云卷云舒。”这是对生活的淡定。
“手把青秧插稻田,抬头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。”这是为人的淡定。
淡定不是平庸,它是一种人生境界,是智慧的不争,是宠辱不惊,是对简单生活的一种追求。淡定,并不等同于不思进取,不等同于堕落享乐!淡定的人,依然可以有自己的努力目标,依然可以为自己的目标而不停努力。古人云:大音稀声、大象无形。理性平和地退一步,疑为山穷水尽,实则柳暗花明,海阔天空;开放包容貌似手中无剑,实则心中胜似有剑。“理性平和、开放包容”的“淡定”,必然是一种“无为而无所不为”的境界。
有一个小幽默非常有意思:“黄忠六十岁跟刘备,姜子牙八十岁为丞相,佘太君一百岁挂帅,孙悟空五百岁西天取经,白素贞一千多岁下山谈恋爱。亲,你说你还急什么?”
亲,你淡定了吗?
wanmusos 2013-11-9 13:55
无论是富二代还是穷二代,女同学出国留学要特别特别小心慎重,留在国外极难极难,如二十八九岁再回国,怎么找工作?怎么找对象?有的一生都会被毁掉。到时会非常地难堪和不幸。切切慎重!
wanmusos 2013-11-9 13:55
在国内是条龙,到国外也是条龙,在国内是条虫,在国外也是条虫。

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