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石阡说春,用歌声敲开春天之门

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发表于 2019-3-7 16:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
      “说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种民俗活动,主要流传于石阡县花桥镇坡背村,活动范围辐射到全县各地。


      说春,古名“鞭春”,其俗渊源甚古,时至今日,每岁“立春”时节前后,县内约有一百多个“春官”,手端“春牛”,走村串寨,或入县城,挨户说春。

石阡说春,用歌声敲开春天之门

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祭祀仪式

      所谓说春,用现在的话来说就是在每一年的岁末年初,即农历的冬月、腊月与次年的正月里,一些往来于村村寨寨,游说、说唱于家家户户的中老年男人,手持“春牛”,送“春”上门,送“福”到户所采取的一定营利、求生方式,说白了就是凭一张嘴,将平安、祈福送往人间,以一张春贴(日历)换取粮食的“交易”形式。

石阡说春,用歌声敲开春天之门

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手抄春词唱本

      俗话说,外行看热闹,内行看门道。这春官“说春”可是大有来头。

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“春贴”

      据说从唐朝开始就有了这样的习俗。而据小编找到的《石阡府(县)志》上记载:明、清时代,每岁立春之时,石阡府僚人等要整装集队,扎“芒神、纸牛”,“迎春于东郊”,打马游街,大排宴席,“行鞭春礼”,然后赴城南“劝农厅”,石阡知府要“劝农行耕”,并带头犁田等。作为侗族的民族传统,“说春”保存了独特民间音乐艺术、民间说唱艺术的原本文化圈子,既吸收了其他民族的文化成分,又在其他民族中传播,表现出石阡侗族独特的农耕意识。其残留有较多侗语因子,对侗族民族语言及其变衍研究具有重要的价值。同时,“说春”“春词”的演唱采用侗以及土家、苗、仡佬等民族民间曲调来演唱,是研究各民族民间音乐及其交融的主要例证。

石阡说春,用歌声敲开春天之门

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“春牛”

      2016年11月,联合国教科文组织将我国的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录。在申报过程中,石阡县的“说春”是“立春”节气的代表项目。为了让“说春”习俗能够得到有效的保护、传承和传播,日前“说春”项目被中国农业博物馆列为“二十四节气”重点传承体验项目。

石阡说春,用歌声敲开春天之门

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      关于古代“春官”的认定,大多为有此方面的天赋及兴趣爱好的农人。其传承方式以自然传承和自发传承为主,现主要代表性传承人有:封复智、封家年、封复元、包正桥、封万明、封香寿等。春倌通过自己的说唱告知农民,春来了,新的一年农事即将开始,同时送上新一年的春贴,让农民早知来年岁月。农民得到“春贴”后首先关心的是几龙治水、几屠共猪、几人分饼、闰不闰月,议论着来年是吉是凶,看着“地母经”预测着各地收成。

石阡说春,用歌声敲开春天之门

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春官走村串户说春

      旧时,市面没有日历卖,农耕的人们想知时令的确不便。所以,春夏秋冬四季轮作,二十四节气轮回,月大月小,红白喜庆,择吉选日,就少不了需要春贴,说春人就在这种情况下应运而生。 一般进入农历冬、腊月,才有春倌进村入户:手拿“春牛”,肩背背篼,一路说唱,走村进寨,独具一景。一根有一定造型的木棒,手握处雕刻得像牛头,上挂麻线、香、长钱和赤橙黄绿青蓝紫不同颜色的布条,下套铁圈钉,美其名曰“春牛”。春倌手持“春牛”,一可行路作扶手、拐杖,二可进寨防身,不让狗近;还可于沿途证明身份:春倌是也。背篼里有三个口袋,一装大米,一装玉米,一装其它如小麦之类杂粮。

石阡说春,用歌声敲开春天之门

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春官在说春

      春倌每走一处,说法不一。一般传统的说唱比较高雅,开头往往是“那边才到这边来……”接着是看到什么说什么,比如看见有人在打牌,就说四位仁兄在打牌;看见有女人在做鞋垫,就说几位姑娘在做鞋……因时因地因景即兴编词。

石阡说春,用歌声敲开春天之门

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春官到农户家中说春

      春倌有歌有唱,见纸打字,不光说其行业与物,就是主家叫其喝水,抽烟,也会随机编出水、烟的唱词。若遇主家有手艺,一般从主家香盒壁上的香龛来验证其是木匠、铁匠或石匠,药师、医师或道师,养蜂、纺线或织布等等不同行业。这时就是验证春倌水平之时,若谈不出主家手艺根源,往往是丢脸走人,财不得,面无光。旧历的年底,春倌行走在蜿蜒的乡间小路上,是一道独有的风景。


石阡说春,用歌声敲开春天之门

石阡说春,用歌声敲开春天之门

      如今,时过境迁,街上日历、挂历、年画比比皆是,手机、电脑、电视有的是日历,有的是二十四节气,作为一个年代的一种民间的说唱艺术——春倌和说春,正渐行渐远,没入尘埃。
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